Запреты в христианстве – это средство духовного роста
Запре́т — требование не совершать определённое действие. В церковной практике система запретов определяется Церковными канонами — и частными требованиями церковной дисциплины.
Запреты в христианстве – не цель подвигов, а средство духовного роста.
Запрет — это условие роста. Когда дереву ставят запреты, обрезая ветви, ему не дают расползаться вширь, и тогда дерево взмывает к небесам. Также и с человеком. Если человек не дает власти над собой жизни временной, так он готовится к вечности.
На самом деле наше воспитание начиналось с запретов: не тяни это в рот, не трогай, не лезь туда. Некоторые запреты казались нам непонятными, например, почему нельзя вместо обеда есть одни конфеты, они же намного вкуснее супа. Почему нельзя вместо школы идти в кино?
Конечно, наше воспитание состояло не из одних запретов, были просто предписания: мой руки перед едой, всегда говори «здравствуйте» и «спасибо», уступай место старшим.
Многие из этих ритуалов формальны: если мы в транспорте наступили кому-то на ногу, мы извиняемся. При этом мы можем не чувствовать за собой никакой вины, но с помощью формальных действий, мы показываем, что считаемся с окружающими. И если мы игнорируем эти правила, то нам будет сложно добиться расположения окружающего общества.
Другой пример - правила дорожного движения. Их польза очевидно. Грубое нарушение может привести к смерти.
Точно так же и с предписаниями Ветхого Завета. Запрет есть свинину подразумевал под собой, что именно свиное мясо в жарком климате быстро портится, а свиньи чаще овец и коров являются разносчиками опасных для человека инфекций и паразитов. Из всего, что плавает в море и реках, разрешалось есть только рыбу с плавниками и чешуёй. А среди прочих морепродуктов есть немало ядовитых, и если люди в них не разбираются, проще запретить.
Что же стоит за этими правилами и запретами?
Ветхозаветные пророки говорили: «Благочестие ваше, как утренний туман и как роса, скоро исчезающая… Я милости вам хочу, а не вашей жертвы…»
Во всех предписаниях Закона есть определенный смысл. Самые главные из них определяют отношения людей с Богом и друг с другом.
Среди всех видов запретов, действующих в отношении Православных христиан, наиболее общим является запрет на совершение каких-либо грехов. Во времена Ветхого Завета выделялись запреты:
- запрет на почитание ложных Богов, создание и поклонение идолам и кумирам;
- запрет на произнесение имени Господа всуе;
- запрет на работу в те дни, в которые надлежало особо посвящать своё время и свои силы Господу (в «Десяти заповедях» под такими днями обозначены субботние)
- запрет на убийство;
- запрет на прелюбодеяние;
- запрет на воровство;
- запрет на лжесвидетельство;
- запрет на помышления об овладении женой или «имуществом» ближнего.
Во времена Нового Завета в обиход верующих вошли более «тонкие» в духовном отношении запреты. Причём, многие из них изначально были представлены не в безусловной форме (через строго прописанное запрещение: этого делать нельзя), а в духовно-нравственном ключе (это — плохо; это — грех). Скажем, Евангельское предупреждение, что вожделенный взгляд на женщину соответствует греху прелюбодеяния, должен быть осмыслен как запрет на такой взгляд; указание «солнце да не взойдёт во гневе вашем», запрещает неправедный гнев.
Среди прочих запретов уместно выделить особые, условные запрещения, распространяющиеся на такие действия, которые, в зависимости от обстоятельств, могут расцениваться и как не нарушающие церковную дисциплину, и как нарушающие. К этой категории принадлежат, например: запрет на потребление определенных видов продуктов в постные дни, запрет на пребывание жен в храме с непокрытой головой. Само собой понятно, что ни вкушение «запрещенных» продуктов, ни пребывание жены без головного убора само по себе не греховно. Однако, при совершении этих действий тогда, когда это запрещено, они могут быть расценены как грех чревоугодия, искушения ближних, гордости. Такого рода запреты (как и прочие) не напрасны, ведь они также способствуют формированию духовно-нравственных личностных качеств.